稳扎稳打的常显示风度，力挫群雄，疯狂咆哮的常令人轻视和不齿。群英会上，不必为看客包装的太完美。生命是自己的面板，不必因过分媚俗而丢失自己的作人风格。走到一起不必显得太矜持高雅，也不必显得太谦逊，太高雅的包装和太谦逊的举止，同样令人轻视和不屑，只有适当的风度，比如真实高尚不卑不亢，才是超形式的人格力量。
相貌平平衣着朴素胸装三生的修养，群英面前呈现给世人你最真实自然的面貌，也许不是最好的气质和表现，也许不能令每个人都另眼相看，但绝对是无悔的表现——你与众不同且真正的气质是素衣平貌所框不住的。表现真实自己的另一层意思是对自己忠诚和尊重。一个连对自己都不忠诚和真实的人，其实就是对自己不尊重和最大的轻视，很难相信这样的人会有高尚的人格和事业。
如果一个人一生中都能为真实的自己而活着，说自己想说的话，干自己想干的事，光明磊落心胸坦荡，那么这样的人生就是尊重自己和潇遥快活的人生，即便像流星一样短暂，也是永恒的和有意义的。即使被误解定为叛逆，被旧势力和世俗所杀所剐，但为了光明的事业和永恒的信念，在山穷水尽时仍能以沿街乞讨而存活，也不为耻。穷苦掩盖不了“不食嗟来之食”者的志气和脊梁，杀头也掩盖不了“砍头不要紧，只要主义真”者夏明翰的浩然正气，被四人帮杀害者张志新的铮铮傲骨，他们都是真实高尚的人。
如果一个人一生都唯唯诺诺不敢说真话作真事，为世俗所左右为权力所胁迫，那么即使锦衣玉食也会令人鄙视，也掩盖不住皮袍下藏着的“小”来，他自己也不会有真正的快乐。又比如一个不可一世的暴君，可以凭权力君临天下、颐指气使令人敢怒不敢言，却不可令人心服口服地敬佩；他在世拥有再多，也是虚假和暂时的，死后充其量是一堆白骨，没有谁会把“高尚”一词来媚他的残暴和朽骨。他也绝成不了什么高尚的人。
一个人高尚与否，不在乎他曾经拥有多少财富和多么大的权力。也不在乎他曾令多少人不敢走近和自惭形秽，相反，与他在一起常令人感到既亲切又自然，活象亲朋好友自家人。一如真正的幽默不同于滑稽，必须思考后才笑；一如真正的金子经火后才能证明它的真赤；一如一个真正令你佩服的人必须是认识了他好久之后才猛然省悟过来。真正的高尚不给人以威压，也不给人以可望而不可及的神秘和距离。
高尚不同于伟大。一个人不一定能令自己伟大，但一定能使自己高尚。因为一个人高尚与否，不是看他随机应变几合于世俗而搏几何成功。而在于他一生中是否能够经得起种种诱惑而总是为道德、正义和良知坚守阵地。就在于他一旦确定什么事该干，是符合道德和人类利益的，就可以再所不辞地去实行；而一旦认定什么事不该作，是同历史背道而驰和与客观规律相忤逆的，而不是同世俗权力和个人利益相抵，他们就寸步不踏那边缘。其实，高尚是一种最完美的自制力。自制首先在于自知和真实。真实的自己不一定就高尚，而高尚的自己一定是真实的。一个处处虚伪造作的人，即便处处受到好评，也不过是个成功的掩饰者，充其量只能算作精明的圆滑而不是高尚。
一切人生戴着面具的表演都是失真庸俗低级趣味和没有意义的；只有以真实高尚的心态作人和面世，才是悠然自得潇遥无悔和有意义的人生！