陶渊明在中国几乎是个家喻户晓的名字，他被尊称为隐逸诗人之宗。他开创了中国古代山水田园诗歌这一文学流派。自孔子以降，学而优则仕成了普天之下中国文人共有的生活理想。然而陶渊明似乎是一个例外，一般人认为他大概是不喜欢做官的，因为与他生性坦荡，热爱自然，不喜拘束的性格有关。
但是有学者考证，陶渊明的归隐田园与他的仕途碰壁有关。他年轻时徘徊于仕进与隐退之间，为生活所迫曾做过江州祭酒和彭泽县令之类的地方官，但终于“不堪吏职”而辞官归隐。用他自己的话说，就是“岂能为五斗米折腰向乡里小儿”，这样的思想影响到李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游等大诗人身上，李白仕途受阻以后，感慨万千，甚至发出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的嗟叹。
陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶渊明的遁世成为后世文人争相效仿的对象。陶渊明的遁世其实是一种无奈之举。他是官做不成了，才回过头来侍弄土地。据说现在有些大贪官大蛀虫在法庭上还天真地想申请一亩地，再去过过躬耕田园的日子，这也应该算是受了陶公的影响了。李白们本来都是满腔热血，一心仕进，准备救民于水火，扶社稷于危难。无奈天意弄人，常常不遂人愿，于是才有了愤世嫉俗，才有了寄情山水，才有了消极遁世。
人生来就是追求快乐的动物，古圣先贤概莫能外。陶渊明、李白们在通往快乐的终南捷径上遭遇了挫折，他们退而求其次，反而受到后世文人更高的礼赞。可快乐究竟是什么？什么样的快乐值得追求？不同的人有不同的答案。
孔子说，“学而时习之，不亦乐乎”，意思是说学习是一件快乐的事。谁要是把这话的意思说给现在在校的中小学生，估计没人响应。孔子是圣人，可能有先知先觉，与常人不一样。现在的孩子们有多少人能从学习中找到乐趣呢？据说著名的特级教师魏书生，曾经拿一个作文题让他的学生写一年的作文，作文的题目是“学习是快乐的”，每个孩子都能写出二三十篇同题作文，因为学生们从日常的生活学习中感受到了极大的快乐。
要是魏老师的学生们感受不到学习的乐趣呢？我们身边就有不少这样的中小学生。这些同学不但没有从学习中找到乐趣，而且还觉得学习实在是一件令他们痛苦不堪的差事。现实生活中找不到乐趣，就从别处找。
何处有快乐？对于陶渊明们来说，山水田园中有快乐；对于那些感觉学习了无生趣的中小学生来说，网吧中有快乐。在山水田园之间，但见绿水荡漾，燕雀欢舞，水底山影，有如游龙戏水，美不胜哉。在网络游戏里，唯有冲锋陷阵，所向披靡，胜利凯旋，岂不乐哉。世俗官场里的勾心斗角、尔虞我诈，到了田园间荡然无存；考堂上的成绩、名次到了网吧里消失得无影无踪。
谁让陶公们从热闹的官场逃遁到寂静的山林呢？是谁把孩子们从校园赶进网吧呢？外部因素当然是浑浊黑暗的社会现实和竞争激烈的学校教育，内里则都缘于人对快乐的追求。
一个人应该追求什么样的快乐，就是说什么样的快乐才是真正有价值的快乐呢？陶渊明们从山水田园中获得的快乐是快乐吗？中小学生从网吧里获取的快乐是快乐吗？陶公们是成年人，他们的快乐应该建立在实现自己的人生价值上，虽然他们都在文学史上留下了英名，为后世所敬仰，但这并不是他们的追求。他们的寄情山水在别人看来是快乐的，对他们自己而言其实并不快乐。中小学生的天地应该在学校、课堂，他们的乐趣应该在对于未知世界的奥秘的探究上和对丰富的人文知识的涉猎上，他们沉浸于虚幻的网络游戏中所获取的在他们看来算是快乐的，在成年人看来并不是真正的快乐。
所以无需崇拜陶渊明的清高傲物，不用训斥网游少年的堕落无知。个中缘由，自有公论。