近日，金庸武侠名著《天龙八部》、《雪山飞狐》等的节选片段出现在了课改后的北京语文泛读备选篇目中。与此同时，鲁迅、朱自清等名家的作品数量逐渐减少。这引起了社会的广泛争议，甚至发出了“金庸取代鲁迅”的担忧。
有网友这样评价：课改是一种堕落，是大国文化的堕落，令人悲哀。诚然，我们喜欢金庸的小说，上学的时候我也偷偷看了他的很多书。但是教育毕竟不是娱乐，拼命去迎合教育对象的口味，我们的民族精神安在？我们的传统文化安在？
诚然，事物总有其两面性。一件事物或文化现象的兴起，支持和反对总是并存的。支持给人以鼓励，催人奋进；反对给人以思索，也会使事物向好的方面发展。但是，支持或反对必须在客观的基础上，只有对一件事物有了充分的了解，你的观点才能使人信服。没吃过葡萄说葡萄酸的人，永远尝不到葡萄的滋味。
众所周知，鲁迅是我国现代文学上的一座丰碑。他以其深邃的思想，和忧国忧民的情怀，在黑暗的旧社会，为我们指明前进的道路和方向。他在中国文学史上的地位自是不必言说。读鲁迅的文章，使我们不忘历史，不忘黑暗的旧社会。并时刻使我们警醒。而金庸，作为新派武侠的领路人，他对我国的传统文化的传播，亦起到了不可忽视的作用。
首先，金庸作中流露出“仁、义、礼、智、信”的精神，深刻而隽永地表现出了中华上下五千年的传统文化。其中，我印象最深的一句话就是：侠之大者，为国为民。
在《神雕侠侣》中，郭靖对杨过说：“我辈练功学武，所为何事？行侠丈义，济人困厄固然是本分，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声‘郭大侠’，实因敬我为国为民，奋不顾身地助守襄阳……只盼你心头牢牢记着‘为国为民’，‘侠之大者’这八个字，日后名扬天下，成为万民敬仰的真正大侠。”
《天龙八部》中，主人翁萧峰置于一个宋辽严重对立、民族矛盾十分尖锐的时代，尽管萧峰身怀卓绝武功，具有崇高的威望，但他做为契丹人的后裔的身份被揭开，又被人陷害，落下“杀父、杀母、杀师”的罪名，被视为魔鬼一般的“大恶人”之后，不但迫使他辞去丐帮帮主的职位，而且一步步逼迫他身不由己地陷入民族矛盾的旋涡。但在这个命运悲剧中，萧峰显示了他性格中种种过人之处：果断而又稳重，宽厚却有原则，豪迈而不失细心，刚毅而内蕴深沉感情。他最终超越了狭隘的民族立场，坚定地为宋辽两国的平民百姓着想，他用死换来两方的和平，“侠之大者”跃然纸上。
从以上可以看出，金庸创作的思想根基，已经将《史记》等关于侠是精神进一步深入和发展了。“为国为民，侠之大者”的精神不一定针对一个国家、一个民族，而是体现了墨家所说的“仁人之事者，必务求与天下之利，除天下之害。”的兼爱思想。
由此而知，将金庸经典武侠作品载入高中课本，不是没有理由的。我们每每读到金庸，快意时，恨不得成为他笔下行侠仗义的侠客，锄奸除恶。
虽然金庸的某些武侠作品不免流入俗套。纠合了各种各样、千变万化的悲欢离合的故事情节，和各色性格的人物，从而忽视了自己的鲜明而独特的思想主题，所以读过他的小说的人只会记住那些故事和人物，而意识不到作品的主题思想。但并不是所有的作品都是这样，像《神雕侠侣》中，郭靖身上所体现的为国为民思想，就很浓重。所以，称课改是一种堕落，是大国文化的堕落，令人悲哀的人，并未真正来读金庸。
还有人指责金庸为了迎合一些游手好闲人的低级品味，不顾—切地扭曲事实，十分无聊。其实，金庸先生对待创作是十分严肃的。从他的第一部小说《书剑恩仇录》到最后一部《鹿鼎记》，金庸对每一部小说的创作都下了极大的功夫。对所用的史料，都有详尽的考证。
读他的作品，是我们学到了许多课堂上学不到的历史知识，增长了我们青少年的阅历，何乐而不为呢？
再者，金庸先生不但致力于历史研究，文学功底也十分深厚。他的作品里十分自然地穿插着大量诗词名句，到处显示着他渊博的知识。小说中对于易经八卦、奇门算术、医药、音乐、书画等杂学也多有涉猎。看过《笑傲江湖》的人，大约都对祖千秋与令狐冲论酒的情节记忆犹新。
祖千秋侃侃而谈道：“红袖织绫夸柿叶，青旗沽酒乘梨花。可见喝梨花酒当用翡翠杯，而喝汾酒则当用玉杯了。唐人有诗云：‘玉碗盛来琥珀光’，可见玉碗玉杯能增酒色。”又指一坛酒道：“这一坛关外白酒，酒味是极好的，可惜少了一股芳冽之气，最好用犀角杯盛而饮之，那就醇美无比了。须知玉杯增酒之色，犀角杯增酒之香，古人诚我不欺。”……金庸先生将广博的知识蕴蓄在小说里，增强了文章的可读性。这样看来，金庸作品是不是低级品位呢？
金庸武侠作品入选高中课本，本生就是中华文化百花齐放的结果，而不是某些人所讲的“金庸取代鲁迅”或是课改堕落。此种言论纯属无中生有，毫无道理可言！
我为金庸武侠作品入选高中课本而叫好！