梁羽生（1924、3—2009、1），武侠小说家、散文家，广西蒙县人。读梁羽生先生的武侠小说时，觉得梁先生写的人物有儒雅之风，后来知道梁先生是诗词、对联、象棋、围棋都通的才人。现在有幸读了这本广西师范大学出版社出版的《笔花六照》（增订版），这是梁先生选定的一本随笔散文集，是梁先生几十年随笔散文作品中一些“特色”之作。《笔花六照》共分六辑：甲辑武侠姻缘，乙辑师友忆往，丙辑诗话书话，丁辑读史小识，戊辑旅游记趣，已辑棋人棋事。梁先生在初版序言中说“《大唐西域记》中载有能够‘光华四照’的奇花，花能‘四照’，亦能‘六照’。这个书名不过是借古籍的‘无籍之言’来做新的杜撰而已”。梁先生有个笔名是笔不花，当然是自谦之意了。
一、自道甘苦，诉说武侠
甲辑武侠姻缘中的文章是梁先生谈写作武侠小说的体会，以及对新派武侠小说的分析。读者可以从这些文章中了解梁先生武侠小说的写法，提高欣赏水平。也可以从中学习一些写作技巧，提高创作水平。在《与武侠小说的不解缘》中，梁先生回顾了读、写武侠小说的经历，读者从此文中可知作者近30年写作武侠小说的甘苦，这也是梁先生感到满意的文字之一。而《早期的新派武侠小说》一文，从武侠小说的内容、形式、市场发行等方面谈了新派武侠小说的发展历程。这篇文字写的是亲身经历，有“以身证史”之感。
二、君子之交，其情如水
梁羽生先生早年求学于广州岭南大学，后服务于香港《大公报》，晚年“老来从子”移居澳洲。平生于诗词、对联、棋艺等艺术或技艺用功不辍，也因而结识了许多师友。本辑师友忆往的文字写得情深意切，令读者得见前辈学人生活中点滴地痕迹，印证时光流逝，人生艰难的生活哲理。收录这部分的14篇文字中，这篇《金应熙的博学与迷惘》是梁先生的得意之作。在长达三十二页的回忆文字中，梁先生从三个方面诉说了心目中所敬仰的“金师”——金应熙。梁先生说：“所以我写的只能是我所认识的金师，治史者重视第一手资料，对他身后是非，我是没有资格发言的。”又说：“至于我目前的史学观点请参看本书乙辑‘师友忆往’中的《金应熙的博学与迷惘》一文。”由此可知，这篇回忆“金师”的文字，梁先生是做为人物评传来写的。梁先生的这篇学术随笔，开头一段的标题“正文之前的闲话”，相当于论文的前言，从标题中也可看出梁羽生对一代英才——金应熙先生身后是非的“痛惜之情”。梁先生才从“象棋?武侠?诗词”、“左倾?迷惘?反思”、“师门恩怨”三个方面对金应熙作了公允的介绍和评述。
三、诗话书话，读史小识
本书丙辑诗话书话中的文章是收录篇幅较多的，在诗话中梁先生主要向读者介绍了现代诗人的作品。书话部分是梁先生写的书评以及为友人著作写的序言。这些短篇文字可见梁先生文化修养之深。令人惊奇的是，梁先生的书评有篇是用对话体写的——《从锦心绣口笔生花——“沟通艺术”的对话》，真是别开生面。在《看澳洲风流，盼大同世界——序张奥列新著〈澳洲风流〉》一文中，梁先生用三副对联描述了移民的心态；一是格格不入的病态“望洋兴叹；与鬼为邻。”二是逐渐融入“既来之，则安之，最喜地容尊汉腊；为福也，抑祸也，敢忘身是避秦人”。三是融入国际社会的大同“四海皆兄弟焉，何须论异族同族；五洲一乾耳，底事分他乡故乡。”
丁辑读史小识收录了梁先生10篇读史札记，从这10篇札记看，梁先生读书不拘泥于前人的束缚，与平常史料中有独到地见解，如《武则天是否是淫妇》一文。从众所周知的史料上看出史实的本质，则天既然做了帝王，就要有帝王的排场，“淫妇”一论的确不当。同理《秦桧是两个中国论的祖宗》中，秦桧向赵构献策“南人归南，北人归北。”促进金人立的“伪齐”和“南宋”各自承认，好在高宗没昏头说：“秦桧南人归南，北人归北，朕北人。将安归。”这种分裂的观点虽然没有得到高宗的赞同，但是南宋偏安的思想却得到执行。梁先生谦称这些文字是读史小识，实际上没有深厚的文史修养，是写不来这样深刻地文字的。
四、旅游记趣，棋人棋事
戊辑旅游记趣中收录的篇幅不多，在编排上却用意深刻。第一篇《悉尼桂林山水观》把养老之地悉尼和出生之地桂林的山水做了对比，以山水写乡情，道晚情的情趣。随后写了游历欧洲和东南亚的记趣，最后一篇文字《还乡小记》叙述了自己离家四十二年之后回到家乡的游历，这篇优美的文字中亲情、乡情浓厚，令人感慨。
书中己辑棋人棋事是梁先生多年写的围棋、象棋评论。这些专业知识性很强的文字，一方面介绍了围棋、象棋的一些基础知识，另一方面为围棋、象棋事业的发展做宣传，对这两种体育项目得到更多人的喜欢或参与做出了贡献。
这本大32开印，厚达400多页，涉及面广，专业知识深的书，总算是粗读过来了，写这些文字时感到这书是应该常读的。读梁先生武侠小说时，不觉得吃力。读梁先生的散文集却深深的感到，要读懂这本书真的不容易。