修身、养性、齐家、治国、平天下。
自这11字魔咒被编入儒家典籍《礼记?大学》以来，就累坏了中国千百年以来的读书人。
我将其统称为“情怀”。
说到“情怀”，颇令中国识字分子感怀的是魏晋时期的士大夫们。
哦，那是士子情怀的鼎盛时期。
而究竟什么是“士子情怀”呢？按我个人理解，即为家国情怀。白了说，就是将那11字魔咒锤炼到极致的情结。
中国文人大抵不天真不可爱，但大抵都怀揣一个入仕的痴梦。
说起来，魏晋士大夫们那份所谓“高洁”，无非是怀有浓郁的家国情怀，却并不受当时当政者待见，遂退隐于山水之间而作出一种傲慢姿态。但他们却又并不真的甘于寂寞，便于舞文弄墨间排遣有志难伸的郁结，言谈举止间影射当时的政治状况，且于诗文间自我推销。否则，他们的“高洁”何以传世呢？
好在，当时的皇帝老儿似乎都颇大度，有襟怀容忍他们那点傲慢不羁的小性子。呵，几个爱发牢骚的小文人罢了。且担待且放纵罢。
如若不是那帮闲散文人有自由言论空间兼以可供“隐逸”的物理空间，典籍所载的恐怕就不是他们的恣意洒脱，散淡怡然了。譬如，盛唐玄宗时期的李白可以借助酒劲放肆，让国舅爷杨国忠为其研磨，让皇帝老儿的宠臣高力士为其脱靴。如若置换到文字狱鼎盛时期的清朝乾隆时期，怕是“诗仙”人头落地，株连九族的可能都有。也就是说，能否让小文人使使小性子这回事，与小文人自身没有丝毫关系，条件取决于当时当政者的立场。
当然，这纯属臆测。跟中国文人惯将家、国与个体价值的自我实现置换的矫情做派并无二致。
中国是个道德大国。中国传统里，抡起道德大棒教化国人已有几千年的历史。中国文人浓郁的家国情怀便是道德教化的产物之一。
可是，在这个过程中，个人不可避免沦为集体（组织）的附庸。将个体价值的自我实现不负责任置换到家国情怀里，其实是用宏观（家国）遮蔽微观（个体）的不幸。
如此看来，家国情怀是一个恐怖的阴谋。帝王时代的统治者深谙小文人爱发牢骚使使小性子的秉性，就给他们服下这瓶精神“安乐死”。用一盘家国情怀的大棋局驯服那些小文人，置一面虚无的道德锦旗替换他们个体价值实现的诉求，培养他们忠君爱国的奴性。
却唯独让他们失去了“自我”。
如今，这盘大棋仍被当政者拿来用作驯化国民奴性意识的工具。当下的中国大陆，“家国情怀”声调甚嚣尘上，极权的帮闲文人总是将无耻粉饰涂抹成冠冕堂皇，让人奴性渗入骨髓而浑然不觉。
究其本质，剥开了看，也不过抡起道德大棒杀人这点小伎俩罢了。
从技术层面看，含金量委实有限得可怜嘛！