(一)
文学，人学。自人类诞生之日起，世俗的一切便有了人文的意义。因此，通俗文学的出现，自然要早于雅文学。
从先秦开始搜集、整理民间诗歌（如《诗经》），到后来文人们大量创作，由俗而雅，这类诗歌终于成为中国古代文学史上辉煌的文学样式之一。
脱胎于神话的小说，曾是通俗文学的重要代表。在近代以前，小说几乎不登大雅之堂。而从近代以来，雅与俗的对垒有了新的发展。诗歌的俗化，小说的雅化，越来越明显，使得通俗文学与雅文学的划分，已经不能拿文体定论。一般而言，规范的、美好的、文雅的、高尚的、虚构的、想象的即“雅”；风俗的、大众的、趣味的、通行的、现实的即“俗”。
当代中国文坛，先是写诗的瞧不起写小说的，那时“诗人”是一个荣耀而傲气的称谓。但随着社会的进步、人们思想感情的变化和作家队伍的壮大，包括一部分小说在内的通俗文学关怀人们的现实生活为特色而倍受注目。生活时尚、商场沉浮、异国留学、法律故事等题材的作品，如雨后春笋般出现。写小说的人扬眉吐气了，诗人失宠了，诗歌冷落了。时下许多诗歌写得像口语似的，仍不能使诗歌东山再起。眼瞅着通俗文学蒸蒸日上，怎么不仔细想想，像舒婷那样还很耐读的诗为什么少了呢？
我们的生活，是文学创作的一个重要源泉。但那些稍加修饰的、描写了我们十分熟悉的生活的作品，就难得人心。因为我们对自己的生活最熟不过了，干嘛非要你再说一遍？高明的作家，不会把白开水当作饮料叫卖。我们相信，只有调和酸、甜、苦、辣、咸的好手，才能创造出高品味的作品来。
(二)
百花开放，百家争鸣。如果说民间文学是土生土长的花，那么，通俗文学就是种到园子里的花，雅文学就是植在花盆里的花，纯文学就是插进花瓶里的花。当然，民间文学可归入通俗文学，纯文学可归入雅文学。这样大体分成雅与俗两类了，试问，雅与俗的相对独立是封闭式的吗？打个比方回答，雅与俗好像文学之车两边的轮子，相互联系，相辅相成。通俗文学，往往吸收“雅”的因素来提高自身的品位与艺术魅力。如《贫嘴张大民的幸福生活》，其中贫嘴和嬉笑怒骂之外语言，基本还算文雅的；结尾处，张大民背着母亲游香山，作者使用艺术的笔法表现了孝敬老人的传统美德。雅文学也十分注意采取“俗”的因素来贴近大众，为大众所喜闻乐见。在《拯救乳房》里，作者对“患者”心灵回忆录的描写，包括工作、爱情、新婚之夜等等方面，均作了细致而适当的传达。融合统一，是雅与俗的至高境界。飞舞的柳絮，俗常之物，却成了《红楼梦》大观园里的才子才女吟咏的对象。如此点絮成金，曹雪芹不愧为一代文学大师。大俗大雅，大雅大俗，让雅与俗这对文学世界中的恋人亲密融合，非坠入“情网”的作家，望尘莫及。
(三)
文雅而不附庸风雅，通俗而不媚俗。性描写的过度，成为《金瓶梅》至今仍存异议的原因之一；看《废都》，作者对性的处理，则是艺术的描绘与人文的关照，而非色情的诱惑。只有这样俗而不俗，雅而不假的文学作品，才是建设有中国特色的社会主义精神文明所需要的，才是二十一世纪中国推进城镇化、全面建设小康社会的新农民、新市民和老市民所需要的，才是当代中国乃至世界文坛所需要的。