一、河坊街上有家店铺搞得很复古，五六十年代的书包，笔记本。羊皮卷，搪瓷茶缸上写着网络流行语，“男女搭配，按揭不累”，“不要迷恋哥，哥只是个传说”，“偷菜专业户”等等，而图案是文革时期的，看了就想笑，笑后就想买，再等等，买回去放在办公桌上，不显得哗众取宠吗？这不是李某人所为，算了，翻看了一会，就走开了。恶搞的时代，没有严肃的话题。恶搞很受捧，一切都失去了应有的重量，我们的生命如此之轻，再也承受不住灵魂的重。
二、人与人的悲哀是隔膜的。不论汶川还是玉树的时候仍有人醉生梦死，所谓发展不过物质的剩余，时间的变化罢了。我未见人性有丝毫改变。寄希望于未来不如布施于当下，未来何曾比现在好，现在何曾比过往好？当下的一切不还是一样。
三、奥运会的时候，因为忙，我没有收看整个的过程，现在世博会了，也因为顾着自己的事也没时间收看，不是我不爱国是我太忙。很多时候很多事我感觉离我很远，虽然身边的人很热烈，我仍觉得隔膜。我记得很清楚，去年国庆的时候，别人在大街上国庆，我在书店里面国庆，看的是一本日本nvyou的写真集。你不能说我不爱国，我以为所谓爱国就是做好自己分内的事。我看不惯那些口口声声说爱国却明明白白加入了外国国籍的人，本质来讲他们已经不是中国人了，就像一个孩子不能因母亲的美丑贫贱而放弃自己的家庭一样。如果有一天，我们的所谓的精英都变成了外国人，那么我们没有明天。
四、只身穿过一条破旧的小巷，巷子的命运就是不就会拆掉，巷子里多是小摊主们，小吃小手艺品卖素菜的卖鱼肉的，热闹又吵闹，我边走边听，听不够市井之声讨价还价的斗智与快乐，看不够一张张朴实的脸，由杭州本地人更多的是我们这些外来务工人员。都是乡音，听不烦。这是国风更是大雅。如果城市的繁华要以牺牲这些为代价，那么我们过着明天的日子，也会寝食难安，而灵魂早已皮开肉绽。
五、教学过程中我觉得不必说什么反党的言论，因为那没必要的，一个党不会因你说几句话而亡也不会因你说几句话而兴，很早的时候我就学会了孔庆东的二维真理法，书本中知识用来考试，生活中的常识用来处事，我也将这个理念传达给了我的弟子们。是他们不至于走出校门摸不着门。如果一味的灌输一种知识，而那些知识有时是阻抑孩子的，我宁愿绝学无忧，我宁愿放弃我的教职，我的理念也常常跟领导发生冲突，而我总是在表面被改造着，但我知道我的坚持会有一天不再需要如此含蓄，如果我这样的老师都不能包容，那么我们没有明天。
六、但我知道我们有没有明天不是我说了算，直觉告诉我在明天到来之前将会有一场“人文之殇”。而这场人文之殇的被害者或者销声匿迹或者流亡海外，这是命数。那么就关注当下，我们没有明天！轰轰烈烈的九十年代反思之潮过去后，很多人隐藏了自己的初衷，而尽量用言论保护自己，在捧与棒之中寻找平衡点，平衡点找到了，而你却无法动弹了，这就是中庸之道的弊病所在。你的文字半痛不痒，那些战抖在第一线的担负的不是使命是良心。我感动于他们的勇气，而我只能苟活在这个世界的底层。写一些只有老人才写的文字，是缺了青年人的温热激情。我想这样的一个时代绝对有些病态，但历史将把一切书写进去。真的吗？我不确信，因为中国的史家热衷生造。
七、放眼这个红尘每天的新闻页面，没有哪天真正的平和，信仰的缺失灵魂的忽略已经让我们吃了很多苦还要让后来者继续生活在这样的精神生活中吗？我们的教育如果还是这样一味的追求口号和形式，那么我们没有明天。我们这些死去活来的人也在困苦中寻找支点，也许当下的难堪就是支点，求索本就是费力的杠杆。自己的青春都耗费在这样跟无物之阵的斗争中，我们表面的乐天知命只是在劳作的间歇哄哄自己。
八、所谓盛世对有些人来说与末世无异，如那些无权无势又屡遭欺凌的民众，那些含冤受屈捉进牢狱的民众。我常对街头的乞丐无语，甚至冷眼，我该怎么对孩子们说呢？他们是骗子，可是孩子们就此对这个世界失去信心，要有同情心，可是孩子们要怀疑了。后来我安慰自己孩子们有孩子们的世界，他们也许比我辈聪明，找到自己的出路与突破口，那么我还是怀着与鲁迅一样的进化论来看未来的世界？
九、我们并没有找到出路，而只是在人生的一个又一个路口踌躇。
十、我的直觉告诉我很多事情我仍在懵懂之中，我的直觉告诉我这个世界岌岌可危，这个世界摇摇欲坠。在我无助到极致的时候我怎么叫了一声：天啊！