关于韩寒这个人，以及他的名字，我了解的不多，只是听说过这个人的名字，据说是当代奇才，以文字犀利，敢说敢为而著称于文坛，成为时下网络名人一族。所以“韩寒”这个名字自而然的就在我的印象里了。既然对人了解不多，所以在这里我也没有发言权。这是对自己，也是对别人最起码的尊重。说话如此，做人也当如此。
好像听韩寒说过这样一句话：文学往往成为妓女，专门侍候评论家。对于贬低当代文豪事件，他本人也专门撰写了文章表达了感受。我看过了，仔细的揣摩了。至于他的这篇文章能不能把评论家们“侍候”的舒服了，这也就不关我的事了，因为我是我，我既保持中立，又坚持自己的看法。我不会跟任何人苟同，也不会跟任何人树敌。我不会出卖别人，更不会贱卖自己。
文学到底是什么，它对这个世界到底会产生多大影响。它对整个人类究竟起到一个什么样的作用。“在这里我说的是文学，不是文字，更不是简简单单的一句话”它到底服务于谁，是服务于人类，是服务于世界，是服务于国家，是服务于政治，是服务于社会，是服务于某一个人，还是服务于自己？如果让我说，我可以大胆的对任何人说：“文学不屈从于任何外在势力，文学属于人类自己的灵魂”。
至于某个时代，某个特定的环境，某个人的影响下，产生出来的某些特定文学产物，它不属于整个人类，它只属于服务和被服务的人，只属于那个时代，那个环境，那个社会背景下的的社会，和那个社会的阶级，或者说，它只属于它的政治。这样的文学是不是妓女呢？如果让我说，我不针对任何人任何事，斗胆的再说一句“它不是妓女，它是人类共有的弱点，那软弱来自于我们自己，每一个人的灵魂。我们都软弱，我们的灵魂都被强奸过，被强奸的概念，和妓女不是同等的概念”。
如果要把概念等同，那就是你情我愿，你情我愿的强奸说白了是媾和，但这种媾和繁衍的是不是生命？它是生命，不是孽障，罪不在它，它有它的灵魂，有它的自由，有它的文格，有它的尊严，有它生存的权利，说到这种权利，你有我有他有大家有，而它，也该有。所以我们不可以诋毁，不可以侮辱，更不可以践踏，践踏了它，就等于践踏了我们自己。我们没有任何理由，践踏任何人，何况是我们自己。
毕竟，它服务于那个时代，那个环境，那个人，那个社会，那段历史，那个阶级。因为那个时代，那个环境，那个人，那个社会，那段历史，那个阶级，养育了它。给了它生的权利。只要给了它生的权利，它就得服务于它。就像我们对自己的父母，他们错的，也是对的。即便是被自己的父母强奸了灵魂，那也是父母。我们可以慢慢做回自己，在自己的父母面前，谁也做不了妓女。
话说到这里，我还是要重申我的观点，我不对任何人，不对任何事，我只当是在说服我自己。我没有对不起谁，谁也没有对不起我。我是个谨小慎微的小爬虫，对谁都构不成一丁点，细小的威胁。谁都可以轻而易举的把我踩死，碾死，捏死。吐一口唾沫，也照样可以把我淹死。我死不足惜，只要谁愿意，随时随地都可以置我于死地。说句心里话：“我愿意，我光荣，我活过，死在谁的脚下，也不可以死在自己的脚下”。
扯来扯去，不就是一段文责么，一句话么。谁能把谁怎样，谁能让谁死去。如果不想死可以活嘛。活有很多种方式，在某个特定的时候，我们可以选择“苟活”。人都有求生的欲望，有些时候，得分对什么人，对什么事。如果有人要践踏我的父母，我士可死。如果有人敢践踏我的家园，我士可死。如果有人敢践踏我的祖国，我士可死。如果有人践踏了我的灵魂了，我仍需好好的活着。就像现在，我很不想死，我想活。
一个文坛，一篇文章，一句话，一段文责，有可能会引来“杀”身之祸。但我不怕，因为我是我。我不会出卖任何人，更不会贱卖我自己。至于自己在这个所谓的“坛”上，我能不能做回我自己，能不能生存下去，那是我的事。我只想老老实实的做好自己，能不能为这个时代这个环境，这个社会这个阶级，这个人类这个世界，做点什么，那是我自己的事。我微不足道，渺小到“死”不足惜。只要我愿意，我就可以明明白白的，做我力所能及的事，努力去做。有一点光，我就发一点热。你给我一个微笑，我就报你一脸的灿烂。我真的无所谓拥有，更无所谓失去。
最后，我还须唱一诺：“我不信人有前世辗转来生，但我信我佛慈悲，拈花一笑是为普度众生。生来如花，花去随风，生命不过是从灿烂走向终结的一次过程”。借引佛教修心颂“一颂”，结束本文：我与一切有情众，视之尤胜如意宝。愿成满彼究竟利，恒常心怀珍爱情。