自古都有“红尘女”，她们皆有小男人，不具有的气概。她们误入“红尘”是自甘堕落，还是“林冲”被逼“上梁山”？
且说古之豪女才情：十三学得琵琶成，名属教坊第一部，曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒，五陵年少争缠头，一曲红绡不知数，血色罗裙翻酒污，今年欢笑复明年，秋月春风等闲度，暮去朝来颜色故，门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇……去来江口守空船，绕船月明江水寒，夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。《琵琶行》中记。十三岁就能通弹琵琶，而且名数教坊第一部，在“文艺”方面，应可以，和当今的女大明星，有得一拼。而美貌也是引得秋娘妒，自然是别有一番韵味。可她的结局，仍旧是：去来江口守空船……梦啼妆泪红阑干，那般的凄凉，冷清，惨淡，她的许些心酸（辛酸），怎又是白居易那句鸟语，能够表达的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。他们曾经的风光，怎又会是这句就能“掩盖的”，晚年的“悲凉的风景”，依旧也是那般“风情”难改，依然是“犹抱琵琶半遮面”，引人入胜。那风雨路，少年时，又难以忘却！少年事，为何化作幽梦一场？期期盼盼，悠悠晃晃，年年日日，换得江口守空船。冯梦龙有作：那名姬姓杜名嬍，排行第十，院中都称杜十娘，生的浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远青山，一对眼明秋水润，脸如莲萼分明卓氏文君，唇似樱桃，何减自家樊素，可怜一片无瑕玉，误落红尘花柳中。次般美貌，“如若”现今，早已是遍地花开，满山娇艳，虽无幸成为什么明星豪媛，但仍就是桃花引蝶来，若想成“包养”，只为有钱开。仍是离不了那红灯酒绿，离不了现今诱惑的繁华。可过往的十娘，命运的结局也不免使人，欢笑时欢笑，活该时活该，同情时无可同情，泪下时无可泪下。且看此，（十娘）向孙富骂到：“我与李郎备尝艰苦，乃我之仇人，我死而有之，必当诉之神名！”对李甲到：“妾风尘数年，私有所积，本为终身之计，自遇郎君，山盟海誓，白首不渝，箱中蕴藏百宝不下万金，将润色郎君之装，旧见父母或怜妾有心，收佐中馈（娶我为妾），得终委托，生死无憾。谁知郎君相信不深，惑于浅议，中道见弃，负妾一片真心，妾椟（盛玉的匣子）中有玉，恨郎眼内无珠，命之不辰（命运不好），风尘困苦，甫（才始）的脱离，又遭弃捐，妾不负郎君，郎君自负妾耳！”杜十娘有财（才）有貌，也更似有情有意，然李甲无财（才）无品，何配杜也！但最后也不免，被李甲此货物相转卖。无钱的李甲，就为此，更何况，那还算有钱的“财狼皮”孙富，更可见一般了！杜十娘葬于江鱼之腹，也就有可惜，与没有什么，可惜的了！
在看现今风流：“以自杀对抗他杀，活着便是经历着”这就是当今“风尘女”木子美（李艳）的名言了！《水浒传》中，林冲乃是十万禁军的教头，木子美毕业于广西某大学，然林冲最后成了“山贼”，我们眼里他是英雄，在他的社会里，他只是一个无路可走的山贼，逃犯，国家严厉打击的对象，而木子美成了“千人骑，万人压”的“巾帼”，她也和林冲一样成名了！似乎无人逼她，可她太平凡了，林冲也太平凡！随着繁华的到来，文化的在传承，在发展，是谁都挡不住的，林冲挡不住，木子美挡不住。繁华的今天，古人不可比及一点，交通的“三路”，便捷畅通，网络的世界，人心相聚相隔，商业的荣华，炫丽多彩，什么家什么家的出现……
但“文化”总是一脉相承的。
古有杜十娘，塞金花，李师师，柳如是，染红玉，陈圆圆，现今有“文学”木子美，“艺术”张筱雨，东莞十三千，北京天上楼，某个地方的某某。风尘中的女儿，美貌才情,然是何使她们不得不上“梁山”。白居易的感慨，木子美的深悟，都是千篇一律。我不能同情她们，吾只感慨深厚“文化”的传承。
我们，不能认为她们的生活是不幸，是不快乐的，只是那是种被践踏的快乐，谁都想拥有的快乐。林冲上梁山，是正确的，虽是被逼的，但那也是社会中发展的趋势，他是在重新为改变而改变。
然木子美，又作何？她传承了杜十娘，琵琶女的厚重文化，其实她们都是在传承，只是生不相时，一个是古人，一个是现代人！她们传承的几“千年文化”，就是说明，此文化它的“伟大”。而它的伟大，也存在于此的普遍性，客观性，人的主观意识是不能将其抹点得，古今人的主观意识，也只能是背道而驰。
“英雄，美女”哪个朝代的“阶段期”没有？“英雄难过美人关”，此计更为人的本性，可为何又“难过”美人关？“英雄”配“美女”何人不想（享）？自然“英雄”群起，美女皆桃李，粉白相间，多如牛毛，何不教众“英雄”难过？自然你挣我强，你夺我爱，何有不乱也？乱中自然有强有弱，强得“食”，桃李又何不投也？投来投去，投上了“梁山”。而上“梁山”，吾亦不知是古是今，是进是退，是黑是白，是事是非。
性－－源于它的客观存在性，哲学告诉我们矛盾，物质与意识，自然规律不可为，然而人的“伟大”，又在于把这“人”应该有的“存在”，普遍，隐藏起来，而不敢面对，这已成的事实,这古通今，所一致的“秘密文化”。